قالوا لِي اكْبَعْ قلتُ لَسْتُ كابِعا * وقُلتُ لا آتِي الأميرَ طائعا « 1 » كبل الكاف والباء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على حَبْسٍ ومنْع . من ذلك الكِبْل : القَيد الضَّخم . يقال : كَبَلْتُ الأسيرَ وكَبَّلتُه . ويقولون : إنَّ الكابُول : حِبالةُ الصَّائد . فأمَّا المكَابَلة فهو من هذا أيضاً ، وهو التَّأْخير في الدَّين ، يقال : كَبَلْتُك دينَك ؛ وذلك من الحبس أيضاً . ومن الباب أيضاً المكابَلة : أن تُباعَ الدَّارُ إلى جنب دارِك وأنت محتاجٌ إليها فتؤخَر شراءها ليشتريَها غيرُك ثم تأخذَها بالشُّفعة . وقد كُرِه ذلك كبن الكاف والباء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على قَبْضٍ وتقبُّض . يقال للبخيل : الكُبُنَّة : وقد اكبَأَنَّ ، إذا تَقَبَّض حين سئل . ويقال : كبَن الدَّلوَ ، إذا ثَنَى فَمَها وخَرزَه ويقال له الكَبْن . ومن الباب كَبَن عن الشيء : عَدَل ، وكَنَب أيضاً . والمَكْبُون من الخيل : القصير القوائم . ومما قيس على هذا قولُهم : تَكبَّن « 2 » ، إذا سَمِن . ولا يكون ذلك إلَّا في تجمُّع لحم . ويقولون : كَبَن كُبُوناً ، إذا عَدا في لِينٍ واسترسال . كبو الكاف والباء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على سُقوطٍ وتزيل . يقال : كبالوجهه يَكبُو ، وهو كابٍ ، إذا سَقَط . قال : فكَبَا كما يَكْبُو فنِيقٌ تَارِزٌ * بالخَبْتِ إلّا أنّه هو أبْرَعُ « 3 »

--> ( 1 ) الرجز في اللسان ( كبع ) . ( 2 ) في الأصل : « كمن » ، وأثبت ما في المجمل . على أن الكلمة لم ترد في اللسان أو القاموس . ( 3 ) لأبى ذؤيب في ديوان الهذليين ( 1 : 15 ) واللسان ( كبا ، ترز ) والمفضليات ( 2 : 227 ) .